是真佛只说家常话

        女儿是一名党校的讲师，课程计划安排讲的课题是构建社会主义核心价值体系，许多人劝她别讲了这个题目了，没人愿意听。这么理论化、概念化的课题如何讲得出新、出彩？孩子心里没底，向我讨注意。我对孩子说，关键不在于讲什么，而在于怎么讲，什么课都能可以讲得出彩，关键是如何讲得深入浅出、通俗易懂，让人爱听。结果孩子按这个思路去准备，效果很不错，还获得了个第一名什么的，领导和老师们都说后生可畏，这女娃潜力巨大，得好好栽培！我曾在基层当过多年的九品芝麻官，成天面对老百姓，最清楚老百姓喜欢听什么。后来到了省直机关，曾到一些地方讲过课，我说人家专家教授们讲的是山珍海味、是大餐，我只会做家常饭，说大白话。但这家常饭往往易消化、能顶饥。

' F" }/ c6 v7 B' z: a      其实，无论是讲话、讲课、写文章，无外乎三种情况：一是用专业的语言讲专业的事。这种情况往往以理论系统、专业功底深厚见长，讲者传道授业，高屋建瓴，听者尤其是大众听者，虽然高山仰止，却往往不明就里，难以消化。一种是用生活的语言讲生活的事，以鲜活有趣、氛围热闹见长，讲起来笑话故事，煽情互动，听起来笑声不断，--迭起。但听过之后，仔细一想，发现可回顾的内容并不多，没有什么值得回味。最后一种是用生活的语言讲专业的事。这种情况往往理论联系实际，把高深问题通俗化，把复杂问题简单化，深入浅出，厚积薄发，如涓涓溪流，激情流淌，又如春风化雨，润物无声，令听者“仰着脸、张着嘴、瞪着眼”，陶醉其中又深受启迪和教益。
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& @" f% B2 W! I; y" ^  J      “是真佛只说家常话”。记不清这句话谁说的，好像有一副对联叫：“非名山不留仙住，是真佛只说家常”。想想的确是这样。真正的佛说起话来往往娓娓道来，看似家常话，反映的却可能是一个要悟一生的道理。因为他们要普度众生、普及佛理，只有用深入浅出、通俗易懂的家常话才能点拨众生。如果讲得玄之又玄、晦涩难懂，谁还会知佛信佛？

" N4 I2 l4 b- ]      俗话说“吃饭还是家常饭，穿衣还是粗布衣”。 讲话、讲课、写文章都需要家常话，因为家常话合胃口、易消化。因为语言不纯粹是一个简单的信息传递，更是一个贴近受众和现实的过程, 如果从理论到理论，就概念谈概念,从抽象到抽象，云里雾里，高深莫测，看似阳春白雪，却只能曲高和寡。这方面的例子很多。毛主席就是一个高手，他说什么是政治？政治就是把支持自己的人搞得多多的，把反对自己的人搞得少少的！他说“什么叫左倾？什么叫右倾？好像妇女生娃娃，七个月就压出来，就是左了。过了九个月不准出来，就是右了。”他还说“枪杆子里面出政权”、“党指挥枪”、 “一切反动派都是纸老虎”、“没有调查就没有发言权”、“从群众中来，到群众中去”，如此等等，都是事关重大的重要命题，他却能举重若轻地以家常语道之。延安时期，讨论知识分子对革命的态度问题，很多大家各显其能，大书特书，写了很多大块头文章，有几个高手为毛主席准备了很长的稿子。但他只说了一句，“把你们的屁股坐过来吗”，坐到革命这条板凳上吗，真是“一句顶一万句”！这才是真正的高手和大家，太好懂了，但道理却一点都不简单。譬如邓小平，他自己说他资本论和共产党宣言都只看了简写本，原文都未看。对于中国经济怎么发展的问题，许多经济学家也是大书特书、一番高论。邓小平只说了一句话：“不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫”，把如此大的经济发展问题，说得形象生动，是地球人都能明白。譬如初级阶段社会主义怎么搞？大家有过很多争论，但有人总结了邓小平理论，用了一句话就讲清楚了，叫做“一解二脱三摸四硬五社精（一是解放思想；二是脱贫致富；三是摸石头过河；四发展是硬道理；五是社会主义精神文明）”，尽管有些低俗，但话糙理不糙。难怪曾有一个中央领导说邓小平马列水平不高，可是看看那些所谓水平高的人，说的话都是让人莫名其妙，真正把我们国家和民族引向复兴的，还是老邓这些所谓水平不高、说大白话的人。

- J+ ?# j0 l- e4 a$ H      由此可见，真正一流的文章高手、一流的教授、一流的领导和演说家，在其人生历练、思想识力、文笔涵养到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。有人会说，照你这么说古文不能学了，理论不能研究了？那倒不是。大家都知道孔子是述而不作的， 他的《论语》，其实也是他和弟子间说的“家常话”。比如唐诗宋词，能够流传下来的大多都是通俗易懂而意味深长的佳作。李白的“床前明月光，疑是地上霜”、“众鸟高飞尽，孤云独去闲”等，三岁小孩都会背。唐朝写诗的高手很多，但在民间甚至在日本、韩国流传非常广泛的，是白居易的诗，因为他的诗都是用老百姓非常通俗的语言表达出非常高的意境，白居易给李白扫墓写了六句诗：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。六句话几乎全是大白话，语言通俗而意境不俗，有人说拿到手里就能当导游图用；还有他的《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长----”。

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由此可见，真正一流的文章高手、一流的教授、一流的领导和演说家，在其人生历练、思想识力、文笔涵养到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。有人会说，照你这么说古文不能学了，理论不能研究了？那倒不是。大家都知道孔子是述而不作的， 他的《论语》，其实也是他和弟子间说的“家常话”。比如唐诗宋词，能够流传下来的大多都是通俗易懂而意味深长的佳作。李白的“床前明月光，疑是地上霜”、“众鸟高飞尽，孤云独去闲”等，三岁小孩都会背。唐朝写诗的高手很多，但在民间甚至在日本、韩国流传非常广泛的，是白居易的诗，因为他的诗都是用老百姓非常通俗的语言表达出非常高的意境，白居易给李白扫墓写了六句诗：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。六句话几乎全是大白话，语言通俗而意境不俗，有人说拿到手里就能当导游图用；还有他的《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长----”

是真佛只说家常话采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。六句话几乎全是大白话，语言通俗而意境不俗，有人说拿到手里就能当导游图用；还有他的《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日

三岁小孩都会背。唐朝写诗的高手很多，但在民间甚至在日本、韩国流传非常广泛的，是白居易的诗，因为他的诗都是用老百姓非常通俗的语言表达出非常高的意境，白居易给李白扫墓写了六句诗：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。

六句话几乎全是大白话，语言通俗而意境不俗，有人说拿到手里就能当导游图用；还有他的《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长----”

好像妇女生娃娃，七个月就压出来，就是左了。过了九个月不准出来，就是右了。”他还说“枪杆子里面出政权”、“党指挥枪”、 “一切反动派都是纸老虎”、“没有调查就没有发言权”、“从群众中来，到群众中去”，如

最根本的还是要肚子里有货，需要大量阅读、深入研究，融会贯通、触类旁通，长期积累、丰富内存。唯如此，方能博采众长、为我所用，广证博引、挥洒自如。不仅仅讲话、讲课、写文章如此，做人、做事、做官也莫不如此。

由此可见，真正一流的文章高手、一流的教授、一流的领导和演说家，在其人生历练、思想识力、文笔涵养到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。

, ~$ h  Y+ v& ?' n% r老秘网虚拟稿费“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长----

“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长

文章非常不错，一定好好拜读

拜读了

有学习了。高。
在这里我会一点点进步的。

看了标题，就明白全文的主题。

呵呵，不错，真道理，抓住人的口味，

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