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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;* @' n. p9 t( M
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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4 y. B# h5 v; r4 l1 P# W* `' B0 y; C) }* i J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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7 }( W y4 d. j. o* z; l; W2 [6 A$ r; y6 u) X1 Z& {7 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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8 B( Q# o3 {6 c8 m8 X% @
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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8 i0 v3 u* Z, H( q$ [: I4 {9 i1 ^. Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ M! T0 h: r) q1 Z) D; O' o* ?( |( S, C3 [9 b8 [) n) U$ o$ K# ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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+ W" O9 r: n0 Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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4 A, s+ Q: T( W( n0 s. ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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& J- q- T; L2 N \4 e5 d
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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) U/ E5 _, p. A. ?8 W/ k! [* n% B* n
' b1 o+ n5 X" ]; `4 ~0 M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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' q% b1 P) q3 G4 j, D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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o4 {- Z- _" M/ s$ I! y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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4 M- l- q1 Q+ D) E/ X4 E) s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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+ R, k. n' M4 }; Y& Y; }6 `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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6 c0 V& \5 A' c9 x4 r. e! Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: H& Q! e. |, [, M( z+ P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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1 d/ O! a8 n, w: R0 |8 p9 p* t& r% x7 i0 p3 {/ V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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' Y! p! o6 `7 C8 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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5 h2 C% v) O4 h; [4 |" c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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3 G% U8 l& u- F) g, O4 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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) @/ H7 O3 \: c+ ?8 M2 H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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& f: C+ C9 J( K/ q3 ?: p4 S: ~0 I O3 a6 x- k' V- |6 a5 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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: J% b+ _5 j. s, X! R. T- s# H5 B: e. {3 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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4 z+ ]% P5 D* {+ n" U. J2 T8 J# f" W5 l1 d2 c/ O% `. q! k7 l, ]1 MHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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5 O! {/ S0 I5 F: n; I' ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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# h- H$ q$ j) Z8 y, |- U6 |& n/ |% c0 V# c4 N2 ?6 A1 |- d6 Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: ]3 z1 E0 f) _7 `& n' A! N3 l7 y/ f7 r1 R. |! m3 r
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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/ ?; I9 [+ f# m1 h, k$ h) z; T% }% ~' Z+ R* S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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5 _& m6 g$ v1 I5 ], cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 D3 R, q8 M3 ]3 {5 E; O* f% ?; a! v% w% w( b2 |8 ~Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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5 O, _7 |( L* T. Z: k + l2 z" V, O8 Z0 w) ?color:#3E3E3E">
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5 P3 q) J* b- F/ U1 K: o) b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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( E/ f5 T% T% K# J0 R4 F; c6 @; Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% Q! `) h/ X1 C% R1 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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! A* S5 _% R i- b* [& G: ~( q) H+ P4 P% ]5 B9 c( e5 z
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$ M; Z5 u: w# |# E* W: y2 Y$ f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法7 e: V6 A6 j* d: z8 A; z* pCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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7 f& A) P* w: G) |3 {+ y5 N9 c6 S0 h( \5 F/ f# k" H7 v7 u
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* k* f+ X8 g& x! s' r& M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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( c+ J1 {8 B& o' H1 q3 f. w* v) ?! Q% g2 L/ M) o$ Y
l2 D. K* Y8 C) b' F8 Tcolor:#3E3E3E">
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3 X; e5 D9 K5 t: T# h- ^7 d+ w/ l; S4 M7 K" a" k
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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+ o4 M1 N8 w; Y6 R% U0 O0 fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
# F3 M" B& J& f( |0 G% y. _1 l7 g$ N
5 m7 M; Z* ]$ ^ Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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1 ]3 b. `& ]6 w3 L' ^: d7 ~, Q, n% j6 ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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- c2 @& ~5 q5 h: I. N$ A! F0 Y) S; c. { t. ^ P$ ]4 A! J7 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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4 e! w# u) r; [* ^: Q% a' x( r" R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
9 C6 _. R( T7 E; z& ?% w5 ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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7 p( }1 {9 Z1 q! w# E" ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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/ ?* r/ w4 N7 P! G' W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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0 A- U( n/ |4 A$ v h, D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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# E' R$ K. J2 N# T! ?% H% g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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) J/ L3 A' b8 r$ b( y( |( m0 E9 b. `# ?: O1 P1 k* Cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 e7 r; w# } [6 }, T) k7 t. U s4 U7 R+ z: T. R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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0 M2 g: M" ]( h2 T* L& c4 V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?$ C' c& T2 ^( q) n w8 P
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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7 G0 T$ N) S- a( l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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/ E% Q1 q5 M2 t: B& |7 S- }! J3 P- ]2 J; p1 B9 C6 b$ Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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2 u. k. T$ [* q, r! R$ N" [9 h; c3 Y2 J% w* ]$ [& Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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) Y+ B% i1 P0 Y5 J
% n: \# P: K5 V3 [: U" n8 f/ G: g5 O9 C. {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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, i6 d! X8 V/ K$ V4 K6 U& b+ v) N3 T1 X4 J7 [9 ^' o! `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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* o) d9 b! }& {/ n; P! X6 g/ y. `7 S p0 r2 {7 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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' b+ b3 s9 F/ b8 O* ?: ~, t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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# w; k8 ?7 d! W, x7 V0 Z) S! n# M3 i* A! `8 N; E# Q* W' w' uHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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# t' g& R2 X8 w- @+ u: V8 b6 {$ B$ U" v: V9 V3 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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" B0 C- N( Z1 l3 g9 q3 ^6 J7 q9 H" ~3 o$ m3 ?" T3 p' Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. O5 ]2 h1 U3 x" o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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5 h4 z' F4 P0 G4 [( t# x. W8 A3 l/ [; B1 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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# F3 {) ?" {* R$ m; P/ k7 C. }) u" c3 \; _7 L8 D% t) Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. M- o$ Y9 g8 v( f3 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E"> q! [* S4 u" Y9 m; g% A+ q
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1 z( T5 H+ l7 H; Z: L) m1 n" d C _* W: C/ U, @; u2 }; t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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7 B5 o. M. e) z( J+ X' a2 H+ W+ C8 r" z! J4 j, K1 Z; L
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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; g# g/ O6 O6 L/ U
) K* [; J* |0 w, |# ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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( R, H* Q K2 j3 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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